曾子家世探源

    曾子家世探源

    李洪廷

曾子，名参，字子舆，春秋末战国初鲁国武城（今平邑县南武城）人。生于公元前505年（周敬王十五年、鲁定公五年），约卒于公元前432年（周考王九年、鲁悼公三十五年）。我国古代著名的思想家、教育家，被后人尊奉为“宗圣”，是孔门“四大圣贤”之一。他上承孔子道统，下开思孟学派，成为孔孟思想体系构建中道传一贯的重要继承人和传播者。其修齐治平的政治学说、自省慎独的修身之道以及完整的孝道思想，都在儒家思想体系中占据着突出而重要的位置，其学术思想影响了后世两千余年，对中华文化的发展做出了重要贡献。

曾子家世溯源

曾子远祖系夏朝大禹后裔少康的次子曲烈，是鄫国的始封国君。夏朝的第六代天子少康封曲烈于鄫，建立鄫国。曲烈所建鄫国东靠莒国，西与邾、鲁两国毗邻。春秋战国时期，诸侯称霸，鄫国与各国之间处于相互倾扎的错综复杂的关系之中。后终因国小势弱，不断引起周围强国的觊觎，经常受到他国的欺负，故不得不依附于他国而最终走向灭亡。

四千多年前，东夷部落首领禹因治水有功，得到了舜的重用并最终将部落联盟首领之位禅让于他。大禹死后，其子启即位，建立了中国历史上第一个奴隶制国家—夏朝。启传太康，太康传仲康，仲康传相，相传少康。然而启在位时，夏的统治并不巩固，发生了伯益叛乱；启之子太康也治国无方，当政期间更是战乱纷纷，最后被东夷的后羿夺取了统治权，史称“太康失国”。后羿与太康相同，也是一个无能的统治者，终日沉溺于游猎之中，将政事完全交与寒浞掌管。寒浞掌权后，杀后羿而代之，自立为王。

寒浞当政时，少康其父相被敌对的寒浞派人杀死。少康是遗腹子，成年后，凭借个人魅力，得到有仍氏、有虞氏的帮助，广施德政，并与夏朝遗臣伯靡联手，得到夏后氏遗民的拥护。经过周密的策划，少康以弱胜强，最终战胜寒浞父子，恢复夏朝的统治地位，史称“少康中兴”。

自太康失国至少康中兴,结束混乱局面。少康长子杼（现代汉语词典2005年第五版为予，今从武城曾氏家谱）继帝位，次子曲烈封于鄫 (今山东苍山县向城镇鄫城村)，建立鄫国。鄫国山川秀丽，土地肥美。初，国家安宁，人民安居乐业。但好景不长，经常受到他国的不断攻击和骚扰。

有一次，鄫季姬回娘家省亲，鲁僖公怨恨女婿鄫子不来朝见，便乘其女季姬回娘家之机，寻找借口，留不许归，表示要断绝鄫鲁的这种婚姻关系。《左传·僖公十四年》：“鄫季姬来宁，公怒，止之，以鄫子之不朝也。夏，遇于防，而使来朝。”季姬为鲁僖公之女，鄫子夫人。鄫子夫人季姬设法把丈夫鄫子召来，在距离鲁国都邑曲阜东南约20里的防地，迎接鄫子并劝他朝拜了僖公，暂时和缓了鄫鲁关系。鲁僖公十六年(前644年)，鄫季姬去世。同年十二月,鄫国受到淮夷的入侵。

鲁僖公十九年(公元前641年)，宋公、曹人、邾人在曹南会盟。“宋公、曹人、邾人盟于曹南。”鄫国国君未及时参加盟会，只是在会盟快结束时才到邾国与邾君相会，而得罪了正在谋求霸权的宋国。鄫子本想借会盟以求自安，不料却引来了杀身之祸。宋公指使邾君将其扣留，竟然要杀鄫子来祭祀睢水之神。宋国司马子鱼对这种野蛮行为实在看不下去，说“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？”从而制止了这场杀戮。从此，鄫、邾两国由此结下了深仇大恨。

鲁宣公十八年(公元前591年)秋天，邾国派人到鄫国将其国君暗杀。《春秋》“秋七月，邾人戕鄫子于鄫。”国君被杀，鄫国遂一蹶不振。至鲁襄公四年(前569年)，鲁国便乘鄫国之危，将鄫国完全沦为自己的附庸。后属于齐国集团的莒国、邾国知道了这一消息,随即于当年十月，对鄫国进行了讨伐。

鲁襄公五年(前568年)夏，鄫太子巫随鲁国大夫叔孙豹到晋国赴会，以便办理完成鄫国附属于鲁国的正式手续。时，鄫太子巫被看作鲁国大夫。《左传·襄公五年》：“穆叔觌、鄫太子于晋，以成属鄫。《书》曰：‘叔孙豹、鄫太子巫如晋。’言比诸鲁大夫也。”但到了九月二十三日，晋国在戚大会诸侯时，“穆叔以属鄫为不利，使鄫大夫听命于会”。即在大会诸侯时，穆叔觌看到当时诸侯争霸的形势发展对自己不利，感到鄫国附属鲁国恐遭莒、邾等国的反对，自己又无力保护鄫国，便只好令鄫太子巫听从会议安排，解除了鄫鲁附庸关系。

鲁襄公六年(前567年)秋天，莒国再次出兵，将鄫国灭掉。

鄫亡后，鄫太子巫逃之附近的鄫鲁交界且不足百里的鲁国武城。为纪念自己的祖国，将“鄫”字右边的“邑”旁去掉，改“鄫”为曾，仕于鲁，成为鲁武城地方曾姓的受姓鼻祖。

鄫太子巫避居于鲁，不仅仅为避难，主要为的是保存实力，以达到复国的真正目的。鄫太子巫之所以选择武城为避难之地，按当时的交通、地域条件，只有武城地域为最理想的地方。时隔13年后，鲁国始修筑武城城，以抵御外敌的侵略。《春秋》有“鲁襄公十九年城武城”的记载。

曾子先祖世系

曾子远祖先世自曲烈始建国后，历夏、商、周，世守其业。据《曾氏武城族谱》记载：夏时，曲烈传炫忠、坤仁、录、浩源、富材、焜、伯基，持续283年。夏亡后，鄫国先归商后属周，重新分封后，仍有爵位。再传锐、汪、志梁、煌、相奎、世鉴、政治、模、瑞焕、垠、锦容、洪、桂茂、照、培元、銈、允渿、杞、焳熹、埙和、成锐、一倩（前字加三点水）、椿、炯、垣、销、福波、时荣、炳、均柞、铃、浤仁、一松、炲、墅、镇玉、浥、祥榑、炷、方瑆、宇銮、沛恩、朴、世美、时泰，时泰传太子巫，相传五十四世。

曾巫的后代，《世本》载有：“巫生阜，阜生皙，皙生参，字子舆，父子并为仲尼弟子。参生元、申。”唐代林宝《元和姓纂》及南宋郑樵《通志·氏族略》都同《世本》之说。一说曾巫生二子,即曾夭、曾阜。但清王定安《宗圣志》对《曾氏族谱》中“巫生夭、夭生阜、阜生蒧”之说持怀疑和否定态度。据此，《山东省志·曾子志》亦从《世本》之说。故曾巫之子为曾阜，曾阜叔孙氏家臣；曾参为其曾孙。

关于曾夭、曾阜，《左传》皆载有其人。鲁昭公元年（前531年）春，叔孙豹在虢参加晋、楚、齐诸国盟会，其间季武子伐莒夺取了郓地，莒人赴会告状，楚人向晋国建议要杀掉叔孙豹。叔孙豹不卑不亢，又有晋国正卿赵武为之周旋，方安全回到鲁国。曾夭时为季孙氏家臣，为季孙氏驾车去慰劳叔孙氏。自早将及中午，叔孙氏因怨季孙氏而不出来见面。曾夭对叔孙氏家臣曾阜说：“旦及日中，吾知罪矣。鲁以相忍为国也，忍其外不忍其内，焉用之？”曾阜对曾夭说：“数月于外，一旦于是，庸何伤？贾而欲赢而恶嚣乎？”是说：我们在外奔波了几个月，你们在这里等一早上又算得了什么？就像商贾想要赚钱，还能讨厌市场上的喧嚣嘈杂吗？便回去对叔孙氏说：“可以出矣。”曾夭与曾阜是什么关系，《左传》上没有记载，但不是父子关系似可认定。再者，曾参生于公元前505年，自鄫巫公元前567年灭国后居鲁至此仅62年而有五代人，确是难以置信的。

曾阜生曾点,字皙(《孔子家语》 “曾点,字子皙。”)，约生于鲁襄公三十一年(前542年)，约卒于鲁哀公二十年(前 475年)，葬鲁武城(今平邑县南武城)城东。东汉王符《潜夫论·浮侈》曰：“文帝葬于芷阳，明帝葬于洛南，皆不藏珠宝，不起山陵。今京师贵戚、郡县豪家，生不极养，死乃崇丧，造起大冢，广树松柏，庐舍祠堂，务崇侈僣。此无益于终，无益于孝，徒作烦扰，伤害吏民。今按鄗毕之郊，文武之陵；南城之垒，曾晳之冢，周公非不忠，曾子非不孝也。”汉王符对当时奢葬之俗进行了批评，并在这里肯定了曾子简葬其父的美德。

曾点师从孔子，笃信孔子学说，为孔子早期弟子，他不仅自己跟孔子学习，而且还叫儿子曾参也拜孔子为师。他深感当时礼教混乱，并立志要改变这种局面，因而得到孔子的赞扬。《孔子家语·七十二弟子解》说他“疾时礼教不行,欲修之,孔子善焉”。《论语·先进》记载他和孔子、子路、冉有、公西华等师徒 5人坐在一起讨论志向时，曾点畅谈“浴乎沂，风乎舞雩”之志，得到孔子赞同。他说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归”。夫子喟然叹曰：“吾与点也。”鲁国大夫季武子死,曾点吊唁“依其门而歌”,被称为鲁之“狂士”。逝后，唐玄宗开元二十七年(739年)封宿伯，宋真宗大中祥符二年(1009年)改封莱芜侯，明世宗嘉靖九年(1530年)尊称为先贤曾氏，与颜回之父颜路等一起供享于孔庙崇圣祠内。

曾参之母，《曾氏族谱》称为上官氏，农家妇女，生卒年不详。《战国策·秦策》、《新语·辨惑第五》均有 “传曾参杀人”，曾参之母“织自若”的记载。说的是曾母在织布时，听到别人说曾参在外边杀人了，她相信自己的儿子不会干出那样的事来，仍在若无其事的织布。当第三次听到“曾参杀人”的消息后，便“投杼逾垣而去”。曾参之生母病故后，曾皙又续娶，姓氏不详。曾参后母对曾参不好，曾参仍能“供养不衰”，对后母十分孝顺，被传为美谈。《礼记·檀弓下第四》载：“子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。”公元前450年，曾子后母病故。

曾子的祖先曾是鄫国的国君，相传五十四世。但其曾祖父鄫巫失国后，迁至鲁国。祖父曾阜当过叔孙氏家臣，到了父亲曾点时，终因家道中落，已成为薄有田产的庶民了。

原载《蒙山文化研究》第二十六期（2013年第4期）