浅议武城曾氏祖林的修复与建设

（一）

开发曾子山旅游区，是时代发展的需要，也是广大人民群众的迫切要求。近年来，临沂市委、市政府和平邑县委、县政府高瞻远瞩，英明决策，把曾子山旅游开发列入重点项目，采取有力措施推进。市委书记、市人大常委会主任张少军和县委书记、县人大常委会主任丰程秀等领导，都亲临曾子山视察旅游开发项目，强调“要紧紧抓住历史名人、历史文化这条主线，避免人为的现代的因素”，为曾子山旅游开发指明了方向。缘此，聘请山东省旅游规划设计院制定了《临沂市平邑县曾子山旅游区概念性规划》（以下简称《规划》）。《规划》内容全面，重点突出，目标明确，十分鼓舞人心。为了密切配合曾子山旅游开发，笔者不揣冒昧，谨就武城曾氏祖林建设项目提出相关建议，以供领导和方家参考。

修复和建设武城曾氏祖林，必然要涉及风水学领域里的一些问题。大家知道，风水学源于中国。它是在自然威胁人类生命的时候，由古代先哲们“仰观天文，俯察地理，近取诸身,远取诸物”实践、思考、感悟而建立起来的。经过5000多年的发展，形成了由理论实践、实用方法、实践案例组成的庞大体系。其中虽然包含着某些非科学的成分，但是以“天地人合一”为出发点的追求和认识，却闪烁着中国先哲们的真知灼见。如今，随着科学的发展，风水学逐渐被人们所认识。它是同地球物理学、地球磁场学、宇宙星体学、水文地质学、环境景观学、建筑学、气象学和人体生命学等学科紧密相连的边缘学科，在很大程度上可以说就是环境条件学。应当以进取、求真、务实的态度，参与风水学研究，更好地为现实服务。

（二）

通过多次实地考察，笔者认为，武城曾氏祖林所处的人文环境和地理环境上乘，是一块风水宝地。其决定因素在山和水两个方面。

1、钟灵毓秀，多出圣贤

阴宅的地理之道，尤为重龙。龙即山脉，为地之气，盖葬者乘生气也。曾氏祖林所处的曾子山，在平邑县郑城镇境内，距县城约35公里，它包括大苍山、南城山和开明山，这3座山彼此衔接，连为一体，环绕古武城之南、西两面，成为天然屏障。因为山下之南武城为曾子故里，所以人们将这3座山合称曾子山。该山系尼山山脉的一个分支。尼山山脉源于曲阜，从山东南部津浦铁路以东、327国道以南，自西而东，经邹城、曲阜、泗水、平邑、费县直至延伸到苍山境内，呈西北—东南走向，连绵起伏，构成“尼山穹窿”，海拔200—500米。其主峰凤凰山649米，在邹城境内。古人云：“山不在高，有仙则名”。尼山山脉，属于低山丘陵，尽管山势低矮，貌不惊人，然而它正当位于中国境内第二条干龙—震龙的脊背上。“地灵足千秋、富贵发万年”，钟灵毓秀，多出圣贤。儒家学派创始人至圣孔子暨复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子等五大圣人，以及孔子著名弟子曾点、仲由、澹台灭明、闵子骞等，均出生在尼山山脉的境域之内。常言道，一方水土养一方人。既然人的生长发育，与生他养他的土地有密切关系，那么，作为意识形态的儒学，与生它育它的这方土地也必然有着密切关系。大家知道，春秋战国是中国社会由奴隶制向封建制转变的时代，是一个大动荡、大分化、大组合、大变革的时代，也是一个思想解放、标新立异、大师辈出、创说立派的时代。诸如：老子、孔子、墨子、庄子、荀子、郯子、韩非子，以及颜子、曾子、子思子、孟子等等，犹如璀璨群星，先后崛起升腾于社会各个阶层，创建了中华文化大厦的基础，成就了中国历史上永恒的辉煌。无疑以孔子为代表的儒家学说，是当时最具影响的一派。至战国，儒学号称显学。迨汉武帝，“独尊儒术”后，儒学便在思想文化领域里占据了统治地位。追溯生成儒学的这方土地的历史，人们会惊奇地发现，它竟然与中华文明的发育相伴随、相始终，中华文明的源头和发展，均与其有关。可以说，是“天地人合一”的大自然，孕育了大批古圣贤；是中国的历史，选择了这方土地作为儒学，乃至中华文明的发祥地。进而言之，充满灵气的尼山山区和沂蒙大地，历朝历代除养育了孔子及其许多著名弟子外，还相继涌现出肖望之、匡衡、刘洪、诸葛亮、羊祜、王羲之、颜真卿、左宝贵等圣贤和英杰人物，这都与这方沃土有着直接关系。不难看出，从古到今曾氏祖林，都拥有着良好的人文环境。

2、海内名山，威甲四方

再具体地看曾子山。该山成山母质与曲阜尼山一样，为古生界寒武系奥陶系石灰岩。它由大苍山、南城山、开明山组成。大苍山居东首，西连南城山，面积1.5平方公里，海拔449米。山顶浑圆平坦，土层深厚肥沃，漫山松柏叠翠，嘉木交柯，苍苍莽莽，一派明光秀色。南城山，东连大苍山，西首与南北向之开明山对接，两山结合部形成一个大直角。山上有“康成石室”，传为东汉学者郑康成注《孝经》的地方。开明山，因垂直节理、崩塌、差异风化等原因，切割强烈，从顶部断裂为5个姿奇势险的山头，由南到北依次名曰橛子崮、孝子山、富贵顶、透明崮、印盒山。橛子崮、孝子山四周如削，十分陡险，人不可攀。透明崮下有一东西向巨洞，相传系上古颛顼帝的玄孙彭祖修道之处。富贵顶，面积2.5平方公里，海拔455米。顶部地势平阔，盛长灌木杂草。山半腰峭壁上，宋朝、金代的摩崖造像石刻，工艺精到，迄今清晰可辨。山峰是构成自然景观的主体，上述橛子崮、孝子山、富贵顶、透明崮、印盒山等5个山峰依次挺立，互相映衬，互成对景，雄奇而瑰丽，形成曾子山的主景区。

曾子山的特殊造势，易守难攻，自古为兵家必争之地。《左传》载：公元前519年，邾人筑好翼城后返邾西归，途经武城，遭到鲁国军队猛烈袭击，邾人全部被俘。鲁哀公八年（前487年），吴国攻打鲁国，“子泄率，故道险，从武城”。吴军攻克武城后，又北进东阳，途经五梧、蚕室、庚宗，一直打到泗水。鲁哀公十一年（前484年），“齐伐我，及清。……冉由以武城人三百为已卒徒”，在清地大败齐军，获“甲首八十”。《孟子》载：“曾子居武城，有越寇。”言道曾子住武城的时候，越国的军队曾侵扰武城。西汉末年，琅琊人樊崇领导的赤眉起义军，曾经占领过南城。明末清初，“九山王”王肖武领导的反明抗清农民起义军，曾驻扎于大苍山和富贵顶，坚持斗争长达13年，其遗迹尚存。综观曾子山的走势，高起低伏，蜿蜒连绵，犹如神龙漫游，雄视海内，威甲四方，充满了生机活力，确系墓葬枕靠的理想君山。

3、圣水环绕，汇聚灵气

山保人丁水生财。水乃龙之血脉，以水作穴之外气，至关重要。武城曾氏祖林面临的温凉河，古称祊河，源于平邑县西南部太皇崮。因水质清纯，水温冬暖夏凉，故名温凉河。境内全长12公里，总流域面积181平方公里，仅次于浚河，是全县第二条大河。太皇崮原名大匡崮，亦称冠石山，面积2.3平方公里，海拔505米，属岱崮地貌，四壁陡峭，十分峻险。山之南有一清泉，名曰皇崮泉；山之北，亦有一清泉，称滴答泉。两泉汇合后，屈曲有致地向东奔流。河之两岸皆有峰连岩跳的山岭护持，漫山遍野树木郁葱，碧色莹润，鸟语花香，风景迷人。温凉河地势平坦，河床宽，落差小，常年水波粼粼，川流不息。即便汛期，亦是泱泱大水舒缓而下，一般没有暴涨暴落的现象。至苗庄段，西北有白彦主河道来水，西南则有老泉流域支流汇入，此处河床最宽，逾300米，为曾林的进水口，称天门。从苗庄至土桥，由西北而东南形成一个大漫弯，曾林正处在曲水环绕的漫弯内。至故县北河床最狭窄，不足百米，此处为曾林的出水口，称地户。纵览温凉河环绕着曾林惬意而过，汲取着曾子山的灵气，平添了几许神韵，彰显出武城曾氏祖林所处的山厚水丰独特的地理环境。

4、龙珠在含，罕见格局

基于上述各点，我们可以对曾林的总体格局作如下判断和认定：位于曾子山东北1500米处，背靠富有生气的曾子山，该山自东而西又折而从南到北，构成一个近似直角的大弯，呈合抱之势，地势西南高，东北低，向前舒缓而降。山之合抱状若龙口大开，龙舌长伸，至曾林西侧略有隆起，形成又方又圆的台地，恰如龙舌上卷，使墓穴如同龙口中所含的明亮珍珠，即称之为世间罕见的“龙珠在含”的风水格局。墓穴在台地平坦处仰面，称立势仰高穴。杖法为顺杖，即棺穴与龙脉成一直线，顺印来脉而正受，称正龙正受。左砂为西北方向之方山，右砂为东南方向之马头山，两砂层层关锁，紧密护卫着曾林，以防生气走失流散。东北方向稍远的关阳司小北山为朝山，向着君山呈拜伏状，宾主有情，遥相呼应，显示出曾林的尊贵。水口，天门大开，源远流长，财源广进而不绝；地户关锁，减速节流，藏风聚财而不失。温凉河大弯，环绕着曾林缓慢而过，正是“玉带缕腰金城水，三合联珠贵无价，人丁昌炽大富贵，福寿绵远无穷期”。观其明堂，内紧凑，外开阔，四周宝山环列，圣水绕过，更加显示出曾氏祖林的势大，形正，聚气，威风。

总之，武城曾氏祖林确实是一块毋庸置疑的风水宝地。夫万物本乎天，人本乎祖。不究其本，孰能厥后？探真理，求验证，2500多年的历史已经告诉我们：从曾巫—曾阜—曾点—曾参—曾元，一辈辈，经百代，历千年，至当今，英贤辈出，簪缨不绝，子子孙孙繁衍不息，胜似瓜瓞连绵。发展到目前，赫赫然，曾氏在全国100个大姓中名列第18位，总人口近700万，成为著称海内外的一大望族焉。树有根而枝叶茂，水有源而百川流。正是武城曾氏祖林风水宝地，荫佑着曾氏芸芸子孙后代，成就了曾氏一脉的千秋伟业。武城曾氏祖林伟哉！壮哉!

(三）

对修复与建设武城曾氏祖林，建议如下：

1、总体思路

尊崇、缅怀、祭祀先祖，不仅是中华民族的优良传统，也是激励中华儿女奋斗不息的精神动力。即使多元文化共存的今天，祭祀尽其敬的社会风气依然不能改变。在此社会氛围下，修复与建设好武城曾氏祖林，有益当代，惠及后世，利在千秋，意义深远。因此，要切实搞好规划设计，高起点、高标准、高质量地建设好武城曾氏祖林。要以曾子墓和曾点墓为依托，依照历史上有关墓制和礼制，以祭祀文化和风水结构为指导，扩大曾林规模，提升曾林级别，营造海内外曾氏族人寻根认祖、祭祀凭吊先祖为核心的功能区，成为曾子山旅游区第一个看点，既是庄严肃穆的陵园，又是风景秀丽的旅游胜地。

2、名称

因曾点、曾参墓处在古武城遗址内，故名武城曾氏祖林，又名宗圣林。理由：公元前567年，鄫国被莒国灭掉，鄫太子巫隐居于武城内（今平邑县郑城镇南武城）。为了纪念故国，“巫仕于鲁，去邑为曾氏。巫生阜，阜生点，点生参”。“天下无二曾”，曾点、曾参葬于斯，名曰武城曾氏祖林，当之无愧。鉴于孔、孟、颜氏之墓林，分别称孔林（至圣林）、孟林（亚圣林）、颜林（复圣林），故武城曾氏祖林（宗圣林），简称曾林，也合乎世俗情理。

3、布局

《概念性规划》显示，对现通往曾子山下的东西道路进行改造，建设宗圣大道，形成贯穿旅游区开发的中轴线。在宗圣大道北侧建设曾子墓园。笔者认为这个思路是可行的、恰当的。据此，对武城曾氏祖林建设项目布局，提出如下设想：

①规模和坐向：曾林整体布局宜坐西朝东，东西长187米，南北宽133米，总面积24871平方米，计地37.3亩，建设规则式墓园。设计上采用轴线法，以东西、南北两条相互垂直的轴线组成“十字架”，控制整个墓园的布局，使之上下、左右对称，形成几何形体。由于强烈、明显的轴线结构，墓园会产生庄重、开敞、明朗的景观感觉。

②坟墓形制：春秋之前，墓葬不封不树，即不筑坟头，不树立标志。孔子父母死后，合葬于曲阜梁公林。孔子说：“吾闻古者墓而不坆。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”从此，夫妻开始合葬，封墓穴，起坟冢，以变国俗。在坟墓形制上，春秋以降汉、唐，以方形为贵，即正方形也。之后，汉族墓穴渐成园冢。

现存之曾点墓，圆形，封土高6.5米，直径20米。东汉王符《潜夫论·浮侈》有语“鄗毕之郊，文武之陵；南城之垒，曾晳之冢，周公非不忠也，曾子非不孝也。”此墓乾隆二十五年（1760年）重修，四十三年（1778年）礼部咨复山东巡抚国泰“准宗圣曾子墓、莱芜侯墓（即曾点墓）各设奉祀生一名。”遵此，费县先后选当地曾子之六十九代孙曾毓池、曾毓沼、曾毓銮，七十代孙曾传道，七十一代孙曾纪忠，袭任此职。嘉庆三十年（1808年）山东督粮道孙星衍、费县知县郭志青，为曾点立墓碑一通，“文化大革命”中下落不明。1991年，平邑县人民政府重立墓碑一通。

曾子墓，原位于土桥村西北，距曾点墓近1公里。《费邑曾氏谱》载：“墓在武城之土桥。”清光绪二十二年（1896年）《费县志》载：“莱芜侯（曾点追封莱芜侯）既葬武城，曾参未闻他徙，亦葬武城”。此墓被平于“文化大革命”期间。1998年3月，原魏庄乡党委、政府在曾点墓东北侧重修。现存之墓，封土高3.5米，直径10米。

曾子墓、曾点墓均系坤山艮向，为文王昭穆墓葬，与孔子携子抱孙葬局势相同。鉴于曾子墓位置偏北，本次建设应适当南移至中轴线上，曾子墓、曾点墓相距7—10米为宜。两墓坐向偏中轴线45度。

③石坊门和神道：《概念性规划〉称“……从东向西依次为三省潭—御桥—墓阙—神道……”。对此，笔者认为曾子林本已构成背山面水的自然风水环境，不必要再开发“三省潭”、“御桥”等项目，可在宗圣大道适当路段北侧开口，建石坊门和神道，尽量节省土地和资金，减少人为因素形成的理想格局。石坊门内接神道，为曾林象征性的大门。石坊门可采用四柱二梁三间全石结构，高5—6米，坊额镌刻“宗圣林”3个大字。从石坊门至曾子林大门的神道直线形和折线形相结合，进门为南北线，到适当位置折而为东西线，与墓园内甬道达到垂直相通，路面宽8—10米，或石砌，或砖铺，或硬化。神道两旁栽植苍松翠柏。曾林大门外开发600平方米左右的小广场，增设服务设施和停车场，给游客以逗留空间。

④大门和围墙：牌坊式大门，或全石结构，或钢筋砼结构，四柱三梁三间六扇门，飞檐起脊，歇山顶，高6米左右，力求高耸玲珑，错落有致，气势恢弘。中间楣额镌刻“武城曾氏祖林”或“宗圣林”鎦金大字。大门两侧安置巨型石狮一对，以显示墓园的庄严和威武。四周绕以2米左右高的红色围墙，西首左侧留一便门，实行封闭式管理。

⑤甬道和石仪：大门内至曾子墓要修筑或石或砖的甬道，宽7.7米。甬道，实际上是控制整个墓园东西向的中轴线。沿着甬道前行，会产生庄严、肃穆、深邃甚至神秘的感觉。鉴于曾子为曲阜孔庙四配之一、加封郕国宗圣公，曾点追封莱芜侯，根据明、清时期有关公、侯的礼制规定，可在甬道两侧依次安放望柱、石马、石虎、石羊、石人5对石仪。望柱（华表），石雕，高约7米，安放在大门内左右两侧。树立望柱，显示曾子荣膺地位等级的显赫。再向里，等距离安放石马、石虎、石羊，在靠近祭坛的左右两侧安放石人。

⑥祖林碑和碑林：在曾子墓东大约80米的东西、南北互相垂直的中轴线上，树立“武城曾氏祖林碑”。此碑是曾氏祖林的重要标志，彰显武城曾氏的发脉根基。由三部分组成，底座用鲁灰花岗岩刻制巨型龟趺（赑屃），昂首遥望东方，寓意不忘祖国。碑身用济南青或中国蓝花岗岩制作，高3米，宽1.3米，厚53公分。碑帽用同一石料，镌刻二龙戏珠图案。整个碑高5米左右。碑之阳面，镌刻“武城曾氏祖林”6个镏金大字，拟请国家原副主席曾庆红题写。碑之阴面为碑志，署名临沂市望族文化研究会、平邑县人民政府，请名家撰文书丹。碑志内容主要含曾子及曾氏望族的悠久历史、深厚文化和辉煌业绩；平邑县和南武城地望；建设曾林的意义：企望海内外曾氏族人寻根认祖、凭吊祭祀先祖，为实现中华民族伟大复兴的中国梦多作贡献。

在祖林主体碑和祭坛之间建立碑林。碑分两类，一是修建和保护曾林的功德碑，二是社会贤达和海内外曾氏族人谒林的诗文碑。

⑦祭坛：《概念性规划》称：“宗圣祠建于宗圣大道南侧，与北部的曾子墓园相呼应”。对此，笔者认为曾林与曾子祠堂近在咫尺，墓园中不宜再建祭堂（享殿），可兴建祭坛，其功能与祭堂相同。祭坛建于曾子墓东侧，二者同在一条中轴线上。祭坛纵横33米，高90公分，四周石砌，顶部铺花岗石板。前面不封，砌7级石阶，后面和两侧安装透雕石栏杆，两侧中部各开一门，并砌7级石阶。在祭坛后部，矗立3米高的石灰岩曾子雕像。像前安放一巨型石雕香炉和供案。此为曾林祭祀曾子的主要场地。

⑧植被：曾林树木花草配植，以等距离行列式、对称式为主，树种以侧柏、桧柏、黑松等长龄树为主，辅之以榆、槐、枫、槲等杂木。凡适宜绿化的隙地，均可栽植树木，但坟头上不能栽植任何树木和籐条，现有的要清理掉。在树下、树边等空闲地上，亦可种植草坪和花卉。以期营造松柏掩映、花草点缀的园林环境，使墓园充满生机活力。

（作者系蒙山文化研究会副会长、研究员、民俗文化研究学者）